ある記事へのアクセス急増から、なぜか、江戸時代の「月」の名のこと。

　昨日の記事別アクセスレポートが、これ。



　なぜか、2015年12月7日の「杉浦日向子さんが語る、蕎麦と蕎麦屋での“大人”の憩い。」という記事に、500件近いアクセスがあった。


　なぜなのだろう・・・・・・。

　ちなみに、この記事は、杉浦日向子さんの著作から蕎麦に関して書いた記事。
2015年12月7日のブログ


　昨夜は、「十六夜（いざよい）」だった。
　杉浦日向子さんの本から、月の呼び名について紹介した記事も、同じような時期だった。
2015年9月27日のブログ

　『お江戸でござる』を引用していた。



杉浦日向子監修『お江戸でござる』（新潮文庫）

　平成7(1995)年から平成16(2004)年まで放送された、NHK「コメディーお江戸でござる」を本にしたもので、もちろん杉浦日向子さんの監修。

　七年前の旧暦8月15日に書いた記事と重複するが、あらためて紹介したい。

　言葉の起源についても勉強になる部分を、引用する。

　八月の月見も、十五夜だけでは終わりません。次の夜は「十六夜（いざよい）」で、満月よりも、出るのがちょっと遅くなります。「いざよう」というのは、ためらっている状態をあらわしています。
　その次の夜が「立待月（たちまちづき）」。立って待っているうちに、月が出てきます。物事が早くはかどることを、「たちまち」というのは、ここから来ています。また、江戸時代の即配便を「十七夜（じゅうしちや）」と呼ぶのは「たちまち着く」というシャレからです。

　今夜が、その「立待月」。

　「いざよう」や、「たちまち」という言葉の起源は、「月」だったのである。

　まだ月の楽しみ方が終わらないのが、江戸人の凄いところ。

　十八夜が「居待月（いまちづき）」で、座敷で待っていると、月が出ます。十九日が「臥待月（ふしまちづき）」です。座敷に横になって待ちます。さらに出てくるのが遅くなると、「更待月（ふけまちづき）」といいます。夜更けにならないと出てきません。
　江戸で月見が最もにぎわったのは、実は「二十六夜待ち（にじゅうろくやまち）」です。八つ（午前二時くらい）に月が出てくるので、それを、どんちゃん騒ぎをしながら待ちます。水菓子、にぎり鮨、天麩羅、二八蕎麦、団子などの屋台が出ます。月見を口実に、夜更かしができるというわけです。「月見舟」も出ます。

　「二十六夜待ち」なんて、言葉自体が死語化しているねぇ。
　ちなみに、この「二十六日」は、旧暦の七月二十六日。
　月の出が遅いので、“待ち”なのである。
　待つだけの、ご利益がある、と信じられていた。

　二十六夜待ちでは、観音様、阿弥陀様、勢至菩薩の三尊の光を見ることができるといわれ、信仰に対象にもなっています。月は女性と深い関わりがあり、子宝・子育ての願もかけます。秋に収穫の時期なので、農耕の感謝の気持ちも込めます。

　月見の種類の多さを知るだけでも、どれほど江戸の人々が感受性が豊かで粋か、よく分かる。

　せいぜい、昨夜の「いざよい」を見て、もう空を見上げようとしない日本人の、なんと多いことか・・・・・・。

　でも、チコちゃんは・・・いや、チコちゃんも知らんよね、

　「立待月（たちまちづき）」や「居待月（いまちづき）」、「臥待月（ふしまちづき）」なんて。


　それにしても、昨日のあの記事へのアクセス増、不思議だ。